《清明上河图》是北宋风俗画瑰宝，其尾端第一跋的作者——金翰林修撰张著，被视为这幅巨作的早期大宋守护者，宣和年间，他以文林郎、秘书省正字身份供职北宋宫廷，见证过内府书画典章；靖康之变被俘北上，入金后凭深厚书画功底出任翰林修撰、书画鉴定官，他是《清明上河图》有确切文献可考的首位鉴藏者与记录者，留下的85字短跋首次明确作者为张择端，填补了原作无署名的关键空白。
我们凝视《清明上河图》汴河两岸的熙攘烟火，总会在卷尾最后一行小楷处稍作停留——那是“翰林学士承旨张著”留下的71字跋文，这幅诞生于北宋末年的长卷，曾在兵燹离乱中辗转飘零，而张著的名字，是它躲过无数劫难的第一道、也是至关重要的锚。
张著生于北宋后期,自号“潜溪老人”，史料记载他“博通经史，工于书画”，宣和年间，宋徽宗设立翰林图画院，搜罗天下名迹，张著便以渊博的鉴赏能力入值图画院属官，后累迁至翰林学士承旨——这是宋代翰林院的最高职位之一，常与帝王讨论艺术、校订典籍，真正让他与《清明上河图》绑定的，是靖康之变后那段动荡岁月里的“藏与注”。
靖康二年,金兵攻破汴京，徽宗钦宗被俘，无数皇家珍宝、书画典籍要么被掳掠至北方，要么散落民间，张著在逃亡途中，冒着生命危险藏起了这幅他在图画院多次摩挲过的《清明上河图》，南宋绍兴年间，他在一次文人雅集上重新展阅此卷，眼见画中汴京的勾栏瓦舍、汴河漕运已成昨日繁华，不禁潸然泪下，于是提笔写下那篇短短却信息量极大的跋文：“翰林张择端，字正道，东武人也，幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车、市桥郭径，别成一家也，按《向氏评论图画记》云：‘《西湖争标图》《清明上河图》选入神品，藏者宜宝之。’大定丙午清明后一日，燕山张著跋。”
这篇跋文的价值,远不止于记录作者信息——它第一次明确了张择端的身份、籍贯与创作专长，第一次标注了《清明上河图》曾入藏北宋向氏家族且被评为“神品”的收藏脉络，甚至连跋文落款的“大定丙午”（金世宗大定二十六年，1186年），都为考证画卷的流传提供了关键的时间节点，可以说，如果没有张著的这篇跋文，《清明上河图》的身世可能至今仍是一团迷雾。
除了守护与注疏《清明上河图》，张著在书画鉴藏领域也颇有建树，他曾整理过徽宗朝遗留的部分书画目录，可惜大多已散佚；他的书法以小楷见长，跋文虽短，却字字珠玑，笔法秀劲严谨，与《清明上河图》的细腻画风相得益彰，金代文人赵秉文曾评价他：“潜溪老人真鉴赏，手校宣和万轴香。”
《清明上河图》静静地躺在故宫博物院的展柜里，而张著的名字，早已和这幅画卷融为一体，他就像一位跨越千年的“大宋守护人”，不仅用生命留住了汴京的烟火，更用文字为后世打开了一扇了解北宋社会的窗口，每当我们在跋文处驻足，仿佛能看见那位潜溪老人，在灯下小心翼翼地展阅画卷，用颤抖的笔，写下对故国的思念与对艺术的珍视。